El Dividive de Ayer

El Dividive de Ayer. Américo Betancourt Lobo.

 La madre tierra germinaba abundantes arboles de dividive. Siendo un bosque de este árbol, que tiene una altura prudente entre unos 6 a 8 metros aproximadamente.   Sus ramas se van moldeando a la dirección del viento. Produciendo, en estas cálidas tierras una sombra agradable para el refresco natural.

 Ello fue el gran  atractivo para los primeros pobladores, en busca de la explotación de esta madera sus primeros visitantes fueron  inmigrantes el primero de ellos Luis Cristiano  Manjar de origen inglés. El otro Andrés Soler, que de hecho por un tiempo fue referencia de este lugar reconociendo como el lugar de Soler, tanto como para ida como para el regreso.

Así lo confirman en las crónicas  Américo Betancourt Lobo. Al transcurrir bastante tiempo los pobladores tomaron, como nombre bautismal de este lugar el que proveyó su naturaleza el de El Dividive.  No es un nombre de origen indígena, o  de bautismo español, como la de mayoría de los pueblos de Trujillo, es la esencia misma de su tierra. 

En el  transcurso de su tiempo ha evolucionado desde ser  municipio, parroquia eclesiástica, hoy municipio autónomo de acuerdo a la última ley política territorial del estado Trujillo también es parroquia capital.

Hoy es un lugar de identidad trujillana, protegido por la mirada protectora de la Virgen de Chiquinquirá que su mirada se direcciona hacia la carretera panamericana, una  vía obligatoria, para este estado de encrucijada que es Trujillo, una de sus grandes y fortalezas. 

Su estructura arquitectónica es producto de las características de un pueblo de planicie, de zona calidad con cercanías a la costa, más que a la montaña. Es un lugar, que la historia lo ha reconocido como: el bajo Trujillo en la colonia. En contemporaneidad, zona, baja, zona del de progreso, el granero de Venezuela, zona de la esperanza.

El Dividive es un pueblo de calles anchas, ha sido planificado, es atípico tiene seis entradas y por su puestos seis salidas, el punto de encuentro es, la Plaza Bolívar. 

Bibliografía.

BETANCUUR, Américo. El Dividive de Ayer. El Dividive, 2008.

En la Sabana de los Truenos...El Alto de Escuque

En la Sabana de los Truenos… El Alto de Escuque. Rafael Atilio Juárez.

El Alto de Escuque hoy Parroquia La Unión del Municipio Escuque, es uno de los pueblos de mayor arraigo, en el contexto histórico y geográfico del estado.  Ya que una oportunidad ahí estuvo asentada la viajera ciudad de Trujillo como la definió el Dr. Maro Briceño Perozo.

En el libro “En la sabana de los Truenos… El alto de Escuque (Su fundación, tradiciones, anécdotas y otros relatos), de Rafael Atilio Juárez Rivero. Nos narra esta historia local, precisamente desde la fundación, la colonia y vida republicana que está guarda, al pie del monte del imponente alto, en donde se puede observar distintos hermosos paisaje de Trujillo siendo una inmensa panorámica natural al alcance de los ojos.

La parroquia eclesiástica de “Santa Rosalía de Palermo”, en El Alto de Escuque, fue fundada el 17 de agosto de 1843. Por decreto del Obispo de Mérida, Juan Hilario  Boset. La primera construcción del templo fue de bahareque, carruzo, techo de paja y comenzando a ser sustituida a partir de 1920 modernizándola.

Finalizando el templo con la dirección de los padres Demetrio Mora y José Ignacio Camargo, que más adelante se convertiría en el primer Obispo de la Diócesis de Trujillo. Santa Rosalía, es la patrona que la feligresía consideró por ser la protectora de sus habitantes en tiempo difíciles de la peste amarilla.

La celebración central se realiza los 4 de septiembre, se inicia días antes con la novena. El día 3 se homenajea con una serenata, que su repertorio, lo constituyen valses entre ellos Conticinio,  Dama Antañona, boleros, rancheras por supuesto las mañanitas. El otro día es la fiesta de la patrona y de todo el pueblo la disfruta.

Entre otras festividades religiosas están; la semana santa, la Cruz de Mayo, San Antonio de Padua, la Virgen del Carmen, el Sagrado Corazón de Jesús.  El Alto es una referencia católica, en la actualidad existen tres congregaciones religiosas la de los Padres Rosminianos (seminario). La casa de retiro espiritual Juan Pablo II  y el convento de las Carmelitas Descalzas.

Presbíteros nacidos aquí Francisco Viloria, Pedro Juárez, Nelson Matheus  y Monseñor Salvador Barazarte.  Por los años treinta al setenta, el pueblo del Alto tuvo una agenda cultural bien dinámica, como la participación musical de la banda en el pueblo y fuera de él. Las serenatas semanales, las verbenas, el teatro, poesía y recitadores que fueron parte de la vida cotidiana de los alteros.

En la jurisdicción de la parroquia unión, se encuentra los sectores como el alto, la laguneta, el boquerón, el taladro, de gran belleza. Desde hace mucho tiempo es una tierra conocida por la producción de colombio.

Bibliografía.

JUAREZ, Rafael. En la Sabana de los Truenos... El Alto de Escuque. Ediciones El Escriba. Buenos Aires. 2008.

La Virgen y el Terrible Antonio

La Virgen y el Terrible Antonio. Tulio Montilla Aranguren.

La escritura de Don Tulio Montilla, la elaboró para ser leída en su temporalidad tridimensional como lo dice: Ángel Lombardi (pasado, presente y futura). Sus testimonios es la construcción de una microhistoria agradable, amena que desde el presente recorre el tiempo histórico edificado  de nuevo con el imaginario de cada uno de los lectores.

Con sus publicaciones como: Camino de Piedra, Lo Conto el Abuelo y La Virgen y el Terrible Antonio. Deja a Sabana de Mendoza, en un lugar previlejado para la historiografía trujillana. En este libro, el recuerdo local mendocino, se sustenta, en la Virgen del Carmen, el muchacho travieso, demasiado travieso, tanto así que es preocupación de la propia virgen y por supuesto el ferrocarril. Nos relata que uno de los principales atractivo para el pueblerino era la plaza del ferrocarril.

                   

Sabana de Mendoza, es un sentido de pertenencia y querencia a la creencia católica de la Virgen del Carmen una advocación universal,  de hecho fue una revelación de profeta Elías en el Monte Carmelo Palestina.  Pero su fe, es muy propia a la de su pueblo, que siente en la virgen la protectora de la vida sus habitantes cuando la fiebre amarilla hacia estragos con sus pueblerinos.

 Se debe a Doña Elisa una mujer de fe y buena voluntad en un momento de angustia, por la muerte de varios familiares entre ellos el viejo Elías, pero este no fue, como es claro el profeta. El último en morir de su familia a causa de la peste amarilla.

Doña Elisa que tenía en su cuarto un cuadro de la Virgen del Carmen, en donde le hacía plegaria y pedía por todos.  Frente a la muerte de sus familiares, decide tomar las callejuelas del pueblo y con sus amistades. Con el cuadro de la virgen en la mano  lo cuelga en capilla de la comarca. Es la primera vez que llega de la virgen del Monte Carmelo a Sabana de Mendoza.

Otra virgen de gran estima es la María Auxiliadora, desde momento esta advocación se fue estableciendo, primera que nada en el sentimiento pueblerino. Al igual que la evolución y construcción del actual templo. Incluso el terrible Antonio, muchacho travieso y tremendo que se decía que lo poseía el diablo.

Al ver por primera  vez la imagen de la virgen del Carmen  traída de Italia vía Puerto de La Ceiba, se desmayó confesando que esa mujer, ya la había visto  y que lo había salvado, cuando lo atacaba un pero grande negro. Antonio con el tiempo se corrigió a  un hombre de bien, de trabajo, de familia, buen padre, esposo y hasta fiel saboreo la soledad al que dar viudo. Este libro de Don Tulio, es un hermoso recorrido por el Trujillo de la zona Baja. Que invito a leer. 

Bibliografía.

MONTILLA ARANGUREN, Tulio. La Virgen y el Terrible Antonio. Fondo  Editorial  Tulio Montilla. Valera. 2009.