Cristóbal Mendoza ciudadano de la ilustración
Pedro Frailán (*)
El
siglo XVIII esta considerado como la centuria de la ilustración en este
tiempo casi todo el mundo sintió el derecho de filosofar proponiendo proyectos
para el Estado, considerando que con ellos se podía apaliar la crisis económica
al igual que superar las injusticias sociales. Es de reconocer que esta fue una
filosofía con una orientación práctica, que busco encontrarse, con la biología,
la historia, la geografía y en la
estadística, alejándose un poco los
principios metafísicos, por la cual la consideraron una seudofilosofía. Esta fue una producción
de folletos, mas que de grandes libros, que progresivamente se transformaron en
clásicos de la ilustración y en lecturas
apasionadas , algunos se publicaron en el extranjero, tampoco se llegó a pensar
que esto documentos fueran los causantes de grandes cambios políticos.
Cambios que se hacían necesarios por los regímenes absolutos que imperaban en
Europa sobretodo en Francia y España, esta forma de gobierno que opone a lo
dependiente, a lo condicionado y a lo relativo. La consecuencia de ello se debe
que el poder político se concentra en una sola instancia, en esta oportunidad
en la figura del Rey. Frente a este sistema de vida apareció, el proceso
llamado: “La
ilustración les otorgó un carácter
supranacional. Los principales medios de transmisión fueron en primer lugar,
los intelectuales, y después los partidos políticos. Sólo los partidos
políticos pudieron movilizar a las masas
e integrarlas en el proceso.” 1
(1979:414). Claro estos movimientos eran sustentadas por las teorías políticas
innovadoras que hacían aparecer nuevos conceptos o los actualizaban entre ellos
el de democracia.
3. Los pensadores
mas destacados del siglo de las luces fueron Jonh Locke, que trato con el
Derecho natural, argumentando que el hombre es libre dueño de la propiedad
gracias al trabajo. Mientras que George Berkeley afirma que las ideas son la
única realidad perceptible de hombre. David Hume cree que las raíces esenciales
de la seguridad no es la teoría y el conocimiento sino lo es la fe. Por otra
parte Leibniz estudiando la dialéctica en Platón, Plotino, Aristóteles afirmaba
que; la dialéctica de la interacción dinámica, esta entre la naturaleza y el conocimiento.
Charles de Secondat, barón de Montesquieu, sostuvo que castigar por el hecho de
pensar es estrangular toda acción de libertad. Francois Marie Arouet Voltaire, trato el libre albedrío ya que los
hombres tienen conciencia de su propia libertad.
Etienne Bonnot
Condillac estudio el lenguaje y el análisis insistió que todo lenguaje es un análisis, y al
contrario todo análisis es un lenguaje y este a su vez es pensamiento. En este
mismo tiempo sale a relucir el pensamiento de Juan Jacobo Rousseau considerados como uno de los más influyentes
de la ilustración. “Y la expresión de voluntad general es la
expresión de la voluntad real de cada
ciudadano. Mas el seguir la propia voluntad es obrar libremente. Por lo tanto,
el verse obligado a conformar la voluntad propia a la voluntad general es verse
obligado a ser libre.” 2
(2004:94). Uno de los pronunciamientos humanos de mayor relevancia fue la
libertad consagrándose en la ciudadanía al igual que la soberanía, lo trajo como consecuencia conformación de un nuevo Estado y la
instauración del republicanismo.
España el siglo XVIII lo gobiernaron las
monarquías absolutas de Felipe V (1700 a 1746); Fernando VI (1746 a 1759); Carlos
III (1756 a
1788); Carlos IV (1788 a
1808). En todo este tiempo Europa estaba cambiando progresivamente, con
relación al pensamiento. Un mundo que
observaba que tenía que ser más independiente, más autónomo con sus compromisos
y que el absolutismo que se habían iniciado con motivo del derrumbe de la
ciudad-estado y el nacimiento del Estado Nacional. Tenía que revisar la forma
de actuar de los gobiernos monárquicos, poco casos hicieron al pronunciamientos
de las ideas. Hasta que llego en el nuevo mundo un proceso de independencia
como lo fue la de los Estado Unidos y la Revolución Francesa
que es icono de la historia contemporánea
y posterior a ello la emancipación de América española.
Los gobiernos no comprendieron esta predica de
los valores debió a ver sido por la abstracción con que ellos se manifiestan, o
porque no quisieron ceder espacios del representaciones de la ideas. “... como el pensamiento, no es
una esencia real , sino una abstracción. Es real únicamente el hombre pensante y volitivo; su libertad está sólo
allá donde es él capaz de hacer lo que quiere.” 3
(1980:252) En esta circunstancia histórica en las provincias unidades de Tierra
de Gracia en América Española, nace en Trujillo el 24 de julio de 1772 Cristóbal Mendoza a cuatro años de la Real Cédula de la
intendencia del ejercito y Real Hacienda
decretada por Carlos III,
plantada por el proceso de la reforma española que estaba inspirada por la
ilustración, mas adelante se constituía la Capitanía General
de Venezuela 1777. Para el año de 1786 la Real Audiencia.
Para el año de 1793 el Real Consulado.
Cristóbal
Mendoza va venir creciendo en paralelo con todas estas
instituciones que van conformación la integración de Venezuela y con ello la
nacionalidad. Además los sucesos internacionales mas relevantes como los de:
América del Norte y Francia es una escuela que inspira al pensamiento a esta
generación que va ser determinante, para posicionarse en una nueva realidad
venezolana. “ Aquella
época , superioridad del pensamiento,
tiene detalles que alientan por afán de sus hechos y la delicada selección de sus
ideales.” 4
(1955:252). Al ir pasando el tiempo se va formando toda una generación que va a
ser esencial para la fundación de la república, Francisco de Miranda va a
cumplir con una función protagónica en Europa y a la vez esta preparando el
concilio colombiano que traería a su retorno.
Juan Germán Roscio comenzaría articular las
primeras ideas del Triunfo de la libertad sobre el despotismo. Al igual lo
haría Simón Rodríguez con las Sociedades americanas. José Leonardo Chirinos en
Pacurimagua y desde la oralidad
adquirida en el caribe francés e inglés, se planteaba una utopía de libertad
e independencia. Dos años después Manuel Gual y José María España hacían el
segundo intento de liberación, dejando una serie de documentos, como
ordenanzas, proclamas y un Folleto Constitucional de 1797, que hacia alocución,
a los derechos del hombre y el ciudadano adaptada a nuestra realidad. Para este tiempo de la preindependencia Cristóbal
Mendoza,
se prepara en las ciencias jurídicas y filosóficas.
En la ciudad Caracas se organizo
académicamente “Hizo sus
estudios en el Seminario Tridentino de Caracas , donde se graduó de Ldo y
Maestro en leyes, en el año de 1793, Paso a Mérida y en Colegio de San Buenaventura regento la
cátedra de Filosofía de 1795
a 98. Antonio Nicolás Briceño y Domingo Briceño fueron
sus discípulos.” 5
(1921:228). La ciencia que se ha
caracterizador por estimular al
pensamiento de la humanidad es la filosofía, que justamente estaba viviendo
unos de los mejores momentos de humanidad, incluso para algunos estudios
filosóficos es el ciclo de mayor esplendor después del renacimiento. Esta es la
etapa que sustenta la bases de lo que hoy es el pensamiento latinoamericano.
Que se desarrollo en lo que se conoce como la ilustración hispanoamericana.
Ahí estuvo contribuyendo desde la educación Cristóbal Mendoza
uno de los elementos que necesito el proceso de la independencia venezolana fue
precisamente el pensamiento, que son las bases ideológicas de la emancipación; “La libertad es aquí concebida en armonía con la razón del hombre,
a diferencia de nuestros días , donde el ordenamiento legal constitucional se
entiende como la limitación del derecho individual al libre desarrollo de la
personalidad” 6
(2001:200). En el desarrollo de la Revolución Francesa
que predicaba la igualdad, la libertad y la fraternidad, pues estas tres
categorías, serian objeto de profundo análisis e interpretación, inmiscuirlas,
en nuestra independencia que ya se estaba iniciando, aunque en un ambiente de
fracaso, pero sin perder la perspectiva y la visión de la libertad.
Entrando al siglo XIX otra de las
instituciones que constituían la integración de la capitanía fue el real
Arzobispado en 1804. En el año siguiente el personaje mas emblemático de la
independencia pronunciaba en Roma el Juramento del Monte Sacro, Bolívar sería
uno de sus más cercanos amigos en plano personal y humano como en el político.
Miranda para el año de 1806 lanzaba la proclama, e izaba
por primera vez la bandera que hasta hoy es un símbolo patrio de mayor
arraigo en nuestra ciudadanía e intento iniciar la libertad política, pero no
lo logro. Progresivamente se venían sumando distintos sectores de la sociedad a
la idea de independencia entre ellos en noviembre de 1808, La Conjura de los Mantuanos
que la constituyo un grupo de vecinos principales de la provincia de Caracas
que pedían la elección de un Junta Suprema provocando inmediatamente el rechazo
y el castigo de la monarquía.
Con los sucesos del 19 de abril de 1810 se
comenzaba a abrir un abanico de posibilidades para el sistema republicano “Durante la época colonial y los años
turbulentos del periodo de la confederación, la experiencia histórica no había
desmentido el concepto clásico que hacia residir el poder el poder soberano en
una república o en una asamblea representativa.” 7 La república fue la forma de gobierno,
que optó la naciente Estado, y como era natural se basaba en la teoría clásica
de los poderes y la
Constitución originaria de 1811 así lo prevalecía. En esta
ocasión el primer Poder Ejecutivo que tuvimos fue un triunvirato, siendo su
primer Presidente un civil como lo fue el Dr. Mendoza en compañía del Br. Baltasar Padrón y del Coronel Juan Escalona.
Estuvo comprometido desde el principio con
el pensamiento de libertad, la igualdad y fraternidad promovidos por los
filósofos de la ilustración. “En
su carácter del Presidente del Ejecutivo, hablo al Congreso de la necesidad de
una constitución para hacer mas eficaz
la función gubernativa. Y en su mensaje decía que el Cuerpo debía de
declarar la
Independencia cuanto antes para salir de la indecisión en la
que se encontraban.” 8 (1956:
44)De ahí que se convierte en un magnánimo jurista, filósofo, y presidente que le concedió la categoría de
prócer civil. Por la cual lo consagro como un Presidente de un Poder Ejecutivo
autónomo que respetaba a los demás poderes que conformaban y el primer Estado
Venezolano que nacía a la luz de la ilustración iberoamericana.
La
formación y su manera de actuar en todas
sus expresiones y sobretodo en la política demostraba su capacidad intelectual,
lo convertía en ciudadano político que era capaz de asumir el derecho a elegir
pero al mismo tiempo de ser elegido por medio del sufragio universal, en los
tiempos de la sociedad de la
independencia. Considerando que por primera vez, se estaba consagrando la
ciudadanía Venezuela. Una ciudadanía civil, que se formó en el siglo XVIII dando inicio a los derechos
relacionados con la libertad personal, la autonomía, los derechos de propiedad,
de expresión, de libertad de participación y movimiento.
El procerato civil ha
sido poco reconocido, la memoria lo tiene en el olvido no solo fue el
militarismo al que se le debe el logro de esta causa. Si no a un sin número de
civiles que fueron los ideólogos de la independencia entre ellos recordamos a
José María España, Manuel Gual, Juan German Roscio, Ramón Ignacio Méndez, José
Rafael Revenga los maestros del Libertador Rodríguez, Bello y muchos mas. De
hecho, uno de los aspirantes a la presidencia del triunvirato que participó con
el Dr. Mendoza fue Francisco de Miranda. El civismo mas adelante en el siglo
XIX se impuso en la presidencia como el
Dr. José María Vargas, Manuel Felipe Tovar, Juan Pablo Rojas e Raimundo Andueza
Palacios. Relacionado con la política el
Dr. Mendoza es una imagen de grandeza democrática civilista de Trujillo,
para contribuir con la fundación de la república próxima a cumplir dos siglos.
Los hombres son las fuentes
primarias de la memoria colectiva de los pueblos y algunos han producidos tanto
en su momento que logran generalizarse y
permanecen inmutables en el tiempo. De esta clase fue el Doctor Cristóbal Hurtado de Mendoza,
que es una referencia obligatoria en la vida republicana de Venezuela, cuando
por sus principios morales y éticos se convirtiera en nuestro el primer
Presidente. Briceño Iragorry sostiene
que: “Mendoza completaba la obra del Libertador dando normas a la turbamulta
independiente, llevando justicia a las grandes heridas de la Patria nueva i
representando la lei en la oscuridad de la guerra” 9
(1996:9).
Entre los años de 1811 hasta su
muerte en 1829 fue un lapso de gloria pero también de decadencia. Una vez caída
la primera república y creada la república del bosque tuvo que abandonar el país a causa de las aversiones con los
realistas como; Monteverde y Boves. Aunque el retorno estaba en su itinerario,
Angostura seria otro momento propicio para continuar con la independencia. Se
encontraba entre los civiles mas cercanos al Libertador al igual José Rafael
Revenga y otros.
(*) Profesor agregado de la Universidad Valle
del Momboy. Director de Biblioteca y Publicaciones.
Cátedras dictadas: Geohistoria
del Hombre y Política Comparada
Ponencia presentada en la Universidad de Momboy
en las V Jornadas Dr. Cristóbal Mendoza.
Junio, 07 de 2007
1.- LOEWESNSTEIN, Karl. Teoría de la constitución. Editorial
Ariel. Barcelona, 1976, P.414
2 .- COPLESTON, Frederick. Historia de la filosofía. 6: de Wolf a Kant. Editorial Ariel. Barcelona,
2004, P. 94
3.- Historia de la filosofía. Tomo I. Editorial Progreso. Moscú, 1980,
P. 252
4 .-FONSECA, Amilcar. Origenes trujillanos. Tipografía Garrido. Caracas,
1955, P. 252
5 .- DÁVILA, Vicente. Próceres trujillanos. Obra dedicada a la antigua
provincia trujillana. Imprenta Bolívar. Caracas, 1921, P. 228
6 .- PANNENBERG, Wolfhart. Una historia de la filosofía desde la idea de
dios. Ediciones Sígueme - Salamanca.
2001, P. 200
7 .- BOTANA, Natalio. La
tradición Republicana. Editorial Suramericana. Buenos Aires, 1984, P. 80
8 .- DE SANTIAGO, Pedro. Biografías Trujillanas. Editorial Mediterráneo.
España, 1956, P.44
9 .- BRICEÑO I. Mario. Obra Completa. Volumen V. Bolívar y Mendoza.
Ediciones del Congreso Nacional de la República de Venezuela. Caracas, 1996, P.9
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