Trujillo postales de identidad e imaginación

diagrama y diseño del afiche hecho por: María Laura Linares Frailán

(*)Pedro Frailán

1.- Trujillo entre montañas y ramales.
Es un espacio geopolítico que cubre la ruta, Valera, eje vial y lugares emblemáticos de Trujillo; para luego recorrer los sectores de Ocanto, Los Potreritos, Sabaneta, El Hatillo, San Lázaro, Santiago, El Guayabal, La Vega de Chachique, La Mesa de los Contreras, La Loma del Medio, Los Cuartelitos, La Quebrada, Quebrada de Cuevas y El Cumbe, hasta retornar a Valera. En esta geografía trujillana se puede apreciar una variedad de rasgos de identidad trujillana, compuesta en primer lugar por el paisaje, la arquitectura que se conserva, la tradición, el lenguaje, las creencias, la religiosidad, su gente, la ruina, lo culinario conforman tapices para la identidad y el imaginario trujillano que viaja con infinita libertad en el tiempo.


2.- El tiempo como gran escultor de la humanidad.
Con relación a esta categoría, entre la vía Trujillo Valera en el sector La Morita, precisamente frente a Fundasalud a media altura de la montaña aproximadamente, existe una formación rocosa que da la impresión que es la conformación de un rostro de Jesucristo. Justamente la de Jesús coronado en espinas, como lo santifica el tercer misterio del rosario doloroso. Es la naturaleza y la temporalidad las responsables de ir esculpiendo esta obra de arte. Que está ahí en silencio, como fiscal mirando a los transeúntes y a la vez esperando que lo descubran, con el cincel del imaginario religioso. Algunos llegan a pensar que su parecido en su rosto es semejante al del Cristo de la piedad se que encuentra en la capilla de los Cristos de la catedral.

3.- En Ocanto está sembrada la casa de los espantos.
Cerca de hacienda San Rafael de la familia Rojas, cuentan los vecinos que en esta casa pernotan los espantos reguardando ese espacio para ellos. Un espanto en el siglo XXI, es como algo exagerado, anticuado, grotesco, fantasioso, mentira o locura está bien; en el siglo XIX y mediados de XX y un poco más. El espanto es una imagen que por lo general transmite miedo, castigo y que proviene del más allá. Esta vivienda se encuentra sola, los vivos no la pueden habitar, porque oyen voces, se ven imagen de falsa existencia. Estas creencias han tenido mucho impulso en la entidad trujillana son parte de lo supersticioso, de lo creyente imaginario y hasta lo mágico del trujillano rural.

4.- La casa tras la cortina de neblina.
En Sabaneta el café, las naranjas, los cambures son protegidos por las sombrillas de los bucares, hacen de la naturaleza un paraíso de ensoñación, por supuesto con su gente. La neblina es el manto protector del paisaje, la vegetación interactúa con los hombres. Las casas que son el guardián de nuestros sentimientos y secretos están construidas entre los bosques que resaltan en los árboles aparece y desaparecen indefinidamente durante el día cuando como lo disponga la neblina, a veces sutilmente queda separado por una cortina. Bajando por el Hatillo las vistas hacia las mesetas de la Carvajal y Valera son unas panorámicas naturales vistas desde la inmensidad

5.- El museo de Rafael Montilla.

San Lázaro es el pueblo que su gente vive en torno a las querencias de río, el se ha encargado de cortarlo de allí la expresión cotidiana del otro lado del río. Es un de los lugares de Trujillo donde más se conserva la memoria histórica desde la arquitectura. Un lugar íntimo para la historiografía es el museo popular de Rafael Montilla, que a la vez es restaurant. Sus paredes son carteleras que se reseña a través de la imagen fotográfica el pasado. Sus paredes también son una hemeroteca, en que se destaca los grandes acontecimientos de la historia local, que están cargados de alegrías, pero a la vez de tristeza y fue en la década de los ochenta con las bravuras de su eterno habitante embistiera parte del pueblo de la plazoleta y el chaguaramo el museo es la historia viva.

6.- El museo comunitario de Ramón Alirio González.
Desde Santiago a la Quebrada vía el Guayabal, precisamente en la Vega de Chachique. Se vive el pasado en el presente a través de la arqueología, la paleontología y la ruina. En este lugar fue una hacienda de caña, café, maíz, caraota, aquí existió n trapiche, un molino de trillar café, movido por tracción o fuerza de sangre, que aún se conservan parte de su estructura. En su gran casona construida con las perennes paredes de tapial adentro hay un jardín interno, con cortinas de helechos, existen antiquísimas piezas importantes de cerámicas indígenas, armas antiguas, una patriota como dice el propio Ramón Alirio y restos fósiles. Por sus adyacencias pasan las quebradas del judío y de las rosas al unirse forman la quebrada grande.

7.- Por el camino una olleta de hallaca de caraotas.
El arte culinario obedece a los componentes culturales de los pueblos. Si un símbolo patrio es un elemento de identidad pues la comida también lo es, incluso con una importancia dominante sobre el humano. La hallaca de carota es punto de referencia al paladar Trujillo, para algunos preferiblemente con ají, en vueltas con las hojas de la matas de cambur amarradas con su cascaron. En cualquier parte de la geografía trujillana una hallaquita de caraota, calma el hambre acompañada con un guapo de panela con limón, pero eso sí, al estilo trujillano. En Ocanto la señora Cecilia Rosario es una referencia en este arte, también se pueden conseguir en el Filo de Lucas, en esta misma ruta en la encrucijada de Quebrada de Cuevas el punto de acuerdo puede ser con una hallaca de caraota.

8.- Apología al paisaje rural.
El paisaje es una referencia visual del medio ambiente, en la ruralidad es donde mayor se conserva las tradiciones y costumbres. Aquí, el ambiente verdaderamente es un espectáculo, son diversas las pantallas naturales que se conjugan con la neblina, la vegetación y por supuesto con el imaginario. En La Loma del Medio se percibe los aromas de la paz, de la tranquilidad, la temperatura y la sombría puede ser un cómplice potencial para las aventuras y desaventuras de la esencia cristiana, el amor. Desde la altura con jactancia se puede observar el firmamento. Al ir bajando a la tierra de San Roque los paisajes son un elogio que debe ser un constante homenaje que le debemos dar al hábitat.

Trujillo entre montañas y ramales
es una de las rutas geohistoricas que, desde la etnografía, ha venido estudiando la geografía e historia trujillana como una posible línea de investigación orientada al desarrollo humano sustentable. Entre otras rutas están; Trujillo entre sabanas y garzas, Trujillo entre cuajadas y frailejones, Trujillo entre nubes y religión, otras. Este programa de extensión cuenta con la colaboración de las profesoras Norelvis Briceño, Lisbett Cabrera y por los estudiantes, Eliana Vásquez. Estas postales sólo son pinceladas de la identidad y cultura trujillana que desde la Universidad Valle del Momboy seguiremos publicando.

(*) Director de biblioteca y publicaciones de la Universidad Valle del Momboy.

"Trujillo narrativa y poesía en nuestros días".

(*)Pedro Frailán

En el día internacional del libro

La narrativa y la poesía nuevamente se han presentado en Trujillo géneros literarios, que para crearlos no son fáciles, ya que su esencia es la imaginación, aunque parezca contradictorio parte de la realidad. Calificar una obra si verdaderamente es novela o poesía, es un trabajo cuidadoso ya que en muchas oportunidades no se logran construir un estilo de escritura de esta naturaleza. La Conversa entre dos locos felices de Hilario Rivas Marín. El regreso de la Memoria de Jorge Linares y Piedra del mismo fuego de Jorge Luís Briceño. Aquí para la crítica liberaría en el día internacional del libro.

La conversa entre dos locos felices. Hilario Rivas Marín por medio de escritura se ha encontrado con la constante imperecedera del hombre en las distintas etapas de la humanidad como lo es el tiempo. Es el encuentro de diferentes discursos, donde el mayor testigo es la temporalidad. En esta colisión prevalece la dialéctica, es decir, el arte de conversar entre dos viejos amigos, que atrapan al tiempo gracias a la memoria, al recuerdo que hacen una remembranza llena de contradicciones, agonías, aciertos y desaciertos como es la vida.

Se desenvuelve en una imaginaria Babilonia ciudad de la mítica torre punto de coincidencia de las diversas lenguas. En este diálogo las palabras son como el trigo de abundante germinación tomando en consideración que ellas han sido el principio de los principios para los hombres y los dioses. Aristóteles en la poética decía que la; “literatura es la imitación de la naturaleza”, pues el hombre es su gran imitador y la literatura su recurso, en ella se encuentra el mito, la ficción, la creación de la escritura y el imaginario.

En la tertulia entre Leoncio y Emilio existen una variedad de elementos y comunicaciones que se lograr unificar gracias con la palabra. En esta narrativa se puede apreciar una descripción romántica a la naturaleza una apología para ella, un magisterio de armonía al encuentro con el hombre. En las grandes obras de la literatura aparece el eros griego o el cupido romano, para enriquecer la imaginación. En el Quijote aparece Dulcinea que representa el amor, para las vivencias, locuras y es que a veces en la cotidianidad conversar con locos es interesante.

El regreso de la memoria, juega magistralmente con la historia de las mentalidades de Agustino en etapas diferentes, en culturas, en personajes en tiempos y por supuesto en mentalidades. Es la regresión de la memoria agustiniana, desde bien avanzado el siglo XX al XVIII, a la cultura anglosajona de América específicamente a un proceso de ruptura entre los Estados Unidos e Inglaterra en Carolina del Sur. En donde nace una aristocracia que se resiste al reconocimiento del otro por diferencias de razas, económicas, pero que el amor une con Isabelina.

Jorge Linares juega con la construcción del imaginario de Agustino o Emille Hastings lo extrapola de la realidad a la muerte, es decir, existe un doble imaginario, porque el personaje en un estado de regresión muere. Un estilo similar al de Pedro Páramo en donde los muertos se mueren sólo a Juan Rulfo se pudo ocurrir esta creación. De nuevo al encontrarse con Dr. Pacioli, la historia es otra, el lugar al igual que el tiempo. La evolución de los agustinos está en San Lázaro, las Aguaditas, Cabimas, Valencia, Salamanca, Madrid, Caracas.

En la literatura el tiempo es una ley inseparable, la utopía es la vida, la esperanza, la duda es la angustia, la desesperanza Agustino la tiene, con relación a la existencia de Dios, el marxismo y la lucha de clases es otra incertidumbre. ¿En quién creer? “Te pido una vez más, Padre que estas en los cielos, esclaréceme Tú misterio. ¿Cómo eres? ¿Cómo se origina tu creación? Repito: no pongo en duda tu existencia pero no me convence las versiones conocidas…” (2008:80).

Piedra del mismo fuego, “el vuelo de un pájaro extraviado me conduce” (2008:11), la poesía por naturaleza es irreverente. La escuela de la Mancha la considera, producto del dolor, Platón dijo que es la verdad absoluta, Eugenio Montejo afirma: “La poesía cruza la tierra sola, apoya su voz en el dolor del mundo y nada pide”. En la poética de Jorge Luís Briceño existe un mosaico lírico, que en la estructura tropológica, el símil y la metáfora es abundante donde confluye, la costumbre, el olvido, la brisa, la soledad, la noche, la lluvia la naturaleza y el universo.

Persiste un idealismo, en que el alma se queda en el recuerdo silencioso con olor a nostalgia, en una imagen nocturna donde el sueño hace que nazca a luz por medio del fuego. Como toda poesía, no puede falta el amor “el blasón natural de tú hermosura”, semejante a las acaricias a la belleza en la poética de Rimbaud. En una temporada en el infierno. El tiempo que no puede faltar; “Este tiempo tan contradictorio /hijo/ es el tiempo de este mundo que tan tuyo y tan mío,” (2008:32). Tiempo para el recuerdo que se diluye en misma temporalidad.

(*) Director de biblioteca y publicaciones de la Universidad Valle del Momboy.